Nûruddîn Abdurrahmân-i Isfarâyinî (1242-1317), après avoir découvert la voie soufie, s’installa à Baghdâd. Par ses lettres adressées ” aux rois et régents ” comme par son Epître sur l’éducation spirituelle aux ” riches et puissants “, il exerça une certaine influence sur les milieux politiques, animé par la conviction que le soufi devait être le directeur spirituel des hommes du pouvoir sous l’administration mongole. Isfarâyinî exposait que le soufisme était le vrai ” parti de Alî “, et refusait de choisir entre le schî’isme et le sunnisme. Il arguait que le soufi le plus authentique, celui qui s’est purifié de tout ce qui est autre que Dieu, n’a pas besoin de se réclamer d’une descendance charnelle du Prophète, puisqu’il existe ” deux sortes de descendance, à savoir celle de l’esprit unie à celle de la silhouette (matérielle), celle de l’âme et du cœur conjointe à celle du corps “.
